На вершине Земли, у подножия Мирового дерева богиня Макошь с дочерями Долей и Недолей прядут золотые и серебряные нити. Вертится веретено, скручивая нить жизни и смерти, связывая судьбу человека с плодами его трудов, благими или пагубными.
Кто и когда изобрёл веретено, доподлинно неизвестно, возможно, его не изобретали, а просто древние женщины, копировали действия богини – пряхи Макоши. Но со временем этот ритуал утратил мистическую суть. И веретено стало утилитарным предметом.
Прялка и веретено были необходимыми житейскими принадлежностями. Прежде, чем подготовленное волокно превратилось в нить, из которой ткали холст, её нужно было скрутить. Самый простой способ – вытянуть прядь, прокатать между ладонями или на колене. Скрученную нить называли «верчь» или «сучанина» («сучить» – свивать).
С древних времён славянские народы пряли на веретене, за многовековую жизнь форма веретена не изменилась. Изготавливали веретёна из сухой древесины, предпочтительно из берёзы. Взял деревяшечку, выстрогал ножичком, обработал, чтобы стала гладкой, и всё – веретено готово. Длина веретён колебалась от 18см. и до 40см (редко, но встречались веретёна длиной до 80см.) Оба конца заострялись, на верхнем конце иногда устраивалась «бородка» для завязывания петли. Веретёна были «низовые» и «верховые». Смотря по тому, на какой конец веретена надевали «пряслице» или «пляслень» — глиняный или каменный, с дырочкой в центре грузик. Эта деталь была очень важна для процесса прядения. Кстати, пряслицам посвящены научные статьи и целые книги. Для чего нужны были пряслица?
«Левой рукой Олеся быстро сучила белую, лёгкую как шёлк, кудель, а в правой у неё с лёгким жужжанием крутилось веретено». (Куприн. Олеся). Действительно, при прядении веретено вращалось, скручивая нить, причём так, что в руках опытной пряхи, по словам Куприна, даже жужжало. Прясло служило маховичком, помогавшим разогнанному веретену кружиться долго и быстро, что было необходимо для равномерного скручивания пряди волокон кудели.
Мастерица в быту использовала веретёна всех размеров, это обуславливалось качеством кудели. Чем грубее волокно — тем крупнее и тяжелее веретено, для очень тонких волокон применяли лёгкие, маленькие веретёна. Варьировали и пряслины на веретёнах, тяжелее или легче, либо из глины, либо из камня, свинца. Женщины берегли пряслины, старались делать на них метки, чтобы ненароком не «поменяться» на посиделках.
Около 14 века мастера стали изготавливать веретёна с утолщением на одном конце, наподобие пряслица. Постепенно точёное веретено такой конструкции распространилось повсеместно, мы его видели в руках наших бабушек.
Веретено переходило от матери к дочери, оно было предметом быта и оберегом, и волшебной палочкой. Веретено и прялка – символы жизни и временности. Все богини судьбы – пряхи и ткачихи. С помощью веретена пряли, чистили жилище и исцеляли недуги. Этот инструмент присутствовал практически во всех верованиях и ритуалах славян. Веретено сопровождало женщину от момента рождения и до самой смерти.
У женщины затянулись роды, через её рубашку пропускали веретено и топор, при этом приговаривали: «Если ты мальчик – хватай топор, но, а если ты девочка, то возьми веретено!» Происходило чудо рождения. Новорожденной девочке пуповину перерезали на веретене или прялке. Льняная нить, которой перевязывали («повивали») пуповину младенца, накрепко, на всю жизнь «прививала» к нему его Долю – маленькое Божество личной судьбы, даруемое каждому человеку Матерью Ладой. Веретено клали в колыбель малышке, как защиту от нечистой силы. Если девочка вдруг начинала мучиться бессонницей, то под матицу втыкали веретено с куделью. Приговаривали: «Полунощница, щекотаренка! Не играй моим дитятком, играй с прялочкой, веретёночком, да помельной лопаточкой». Иногда для этой цели специально делали маленькое веретёнце и прялочку. Когда ребенок долго не начинал ходить, одна из девочек в семье трижды «обводила» его вокруг очага, держа в руках веретено и произнося: «Как это веретено крутится, так пусть малышка бегает».
Подрастала девочка, мама для неё мотала куколок «хороводниц» на палочке. Вертела дочка куколок, ручки разрабатывала, для рукоделия, для прядения. Одной рукой будет пряжу сучить, а другой рукой тем же движением веретено крутить. Первую спряденную дочкой нить, мама прятала до поры, до времени. Пряла дочка нити, ткала полотно, приданное готовила, на парней засматривалась. Собиралась молодёжь на вечёрки – посиделки, пряли девушки кудельку, вертели веретёна, да приговаривали: «Как веретено крутится, так пусть (имя понравившегося парня) вокруг меня крутится».
Выдают девицу замуж, выдают красавицу. Матушка перед свадьбой, обвивает дочку первой ниткой, ею спряденной, чтобы защитить невесту от порчи и сглаза. Свекровь дарит невесте новое веретено и белую кудель. Деверь дарит ей расписанную прялку в качестве оберега. После первой брачной ночи, невестка пряла на поданной ей прялке, связывая себя с новой семьёй узами крепкими нерушимыми, и «чтобы богатее жить». Невестка в новой семье первый раз по воду идёт и берёт с собой подаренное веретено, там деверь в вёдра с водой, наполненные невесткой, опускает его.
Вновь рождаются дети, течёт жизнь по кругу своим чередом, приходит время покинуть этот мир, и кладут в домовину к покойнице её веретёна и пряслины. В это время умершая уподоблялась с образом богини – пряхи. Веретено – атрибут женских богинь, связанных с судьбой и смертью, оно олицетворяет жизнь человека, переход из нашего мира в иной, также прялка и все действия, связанные с прядением, являются символами непрерывности времени.
Крутящийся момент веретена является символом вращения нашей планеты вокруг своей оси. Ведь по своей глубинной сути оно повторяет то, что делает Великая Пряха. На прялке укрепляют пучок шерсти, в котором нет никакой структуры, всё перепутано и сплетено без видимой системы. Этот пучок шерсти и является моделью первичного хаоса, из которого ловкие женские руки сучат нить — структурированную ткань, которую можно использовать для созидания. Пусть это будет созидание незначительное, вроде шерстяных носков, но оно есть!
Сегодня большинство молодых женщин не знает, как выглядит веретено, прялка, и конечно не умеют пользоваться ими. Может поэтому нас покинули многодетность, мудрость, любовь и Матерь Вещая Судьбопрядица Макошь (Матерь Кошь).
Лобанова София Юрьевна,
старший научный сотрудник отдела хранения
Козьмодемьянского музейного комплекса.
Литература и источники:
- Древности Поволжья и Прикамья / АЭМК, вып.25: Сб. статей.- Йошкар Ола.: МарНИИ, 2001 (стр. 152)
- Обычаи и обряды русского народа. От крестин до поминок / Сост. И.А. Панкеев.- М.: Олимп: Астрель: АСТ, 2008
- Семёнова М. Мы – славяне! / Популярная энциклопедия.- СПб.: Издательский Дом «Азбука – классика», 2007
- http://www.rhistory.ru/slavyane071.html
- http://rodobozhie.ru/publ/knigi/vedy/vereteno_misticheskij_predmet_sily/29-1-0-12390
Автор публикации
